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册府元龟 卷七百九十四
朝而退(室事祭时/堂事殡尸)孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎
(多其/知礼) 曾参
武城人与客立于门侧其徒趋而出(徒谓客/之旅)曾子
曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷(以为不可发/凶于人馆 (第 3b 页)
册府元龟 卷八百六十四
其难图也
公退之(退使/去)辞曰臣与闻命矣言若泄臣不获死乃馆
于公(恐受泄命之罪故/留公宫以自明) 曾参
有疾召门弟子曰启予足启予手(启开也曾子以/为受身体于父)
(母不敢毁伤使弟/子开衾而视之)诗云战战兢 (第 17b 页)
太平御览 卷九百七十八
曰五原蔡诞入山而还欺家人云至昆崙山有
玉瓜其形如世间瓜但光明洞彻而坚须以玉井水洗
之便软而可食
又曰 曾参
锄瓜三足乌集其冠孝故也家语曰曾子芸瓜而误断其根曾晰 (第 8a 页)
御定佩文斋书画谱 御定佩文斋书画谱 卷六十六目录
　顾受屠者文书若拥骑者后趋骑者旁君所从吏卒
　也里父老既为之图且率士友为赋诗(黄学士集/)
孝经古画图
　孝经盖圣人以孝道而告诸 曾参
者也昔人之所注
　释儒先之所刊正亦甚详矣未闻图之以为画者此 (第 31b 页)
朱子语类 卷四十
　大不肯屑屑做那小底工夫是他合下一见便了于
　细微节目工夫却有欠阙与后世佛老近似但佛老
　做得忒无状耳又云 曾参
曾点父子两人绝不类曾
　子随事上做细微曲折做得极烂熟了才得圣人指
　拨一悟即了当点则不然合下便见得如 (第 19a 页)
天中记 卷十九
　　不继娶
不继娶曾子出妻终身不娶其子元请焉告其子曰高
宗以后妻杀孝已尹吉甫以后妻放伯奇吾上不及高
宗中不比吉甫容知其免于非乎(家/语) 曾参
丧妻不更娶
人问其故曾子曰以华元善人也(韩诗/外传)如淳曰华与元
参之二子也
不复娶王吉子骏为少府时 (第 44a 页)
白孔六帖 卷二十三
发尔私孔子不偏讳二名/若曰宋不足徵又曰某在斯春秋之时不讳嫌名)
(若卫桓/公名完)康王钊之孙实为昭王 (曾参
之父名晰/曾子不讳昔)周之时 (第 14b 页)
骈志 卷十四
　舜耕历山岁不熟舜粜其母诣籴每还钱与米问之

　子也因相抱归拭其父目寻自明尧闻而妻之　真
　源赋舜粜于平阳中父认之乃拭其目目以光明
　 曾参
行孝枯井涌泉　本草曾子见益母而感　淮
　南曾子攀柩车引輴者为之上也
双鲤辄出　　　　一鱼踊出
双鲤跃 (第 1b 页)
淮南鸿烈解 卷十一
束脯贤于智伯之大钟(智伯以大/钟灭仇由)故礼丰不足以效爱
而诚心可以怀远故公西华之养亲也若与朋友处 曾
参
之养亲也若事严主烈君其养一也(公西华之养亲/若与朋友处睦)
(而少敬也烈酷也/曾子事亲其敬多)故胡人 (第 8a 页)
盐铁论 卷六
　者所不取而子以养(去/声)亲虽欲以礼非其贵也

文学曰无其能而窃其位无其功而有其禄虽有富贵
由(通作/犹)蹠(音/卒)蹻(音/脚)之养也高台极望食案方丈而不可
谓孝老亲之腹非盗囊也何故常盛(音/成)不道之物(诗传/曰田)
(子为相三年归休得金百镒奉其母母曰子安得此金/对曰所受俸禄也母曰为相三年不食乎治官如此非)
(吾所欲也孝子之事亲也尽力致诚不义之物不入于/馆为人子不可不孝也子其去之田子愧惭走出造朝)
(还金退请就狱王贤其母说其义即舍田子罪/令复为相以金赐其母诗云宜尔子孙绳绳兮)夫(音/扶)取
非有非职财入而患从之身且死祸殃安得膢(音/娄)腊而
食肉 曾参
闵子无卿相(去/声)之养(去/声)而有孝子之名(尸子/曰曾) (第 31a 页)
古今合璧事类备要 古今合璧事类备要 续集卷二
(李抱玉始名重璋明皇以其/丨西河有大丨为改今丨)
刚正名(陆坚初名友悌元宗/嘉其丨丨更赐丨)
同姓名 曾参(有与曾子同姓名者而杀人人告曾子之/母母曰吾子不杀人织自若有顷焉人又)
(曰丨丨杀人其母尚织自若也顷之又一人告/之曰曾参杀人其母惧投杼踰垣而走战国策)
毛遂(野/人)
(丨丨坠井而死客以告平原君平原君曰嗟/乎天丧予矣既而知非平原客西京杂记)孟公(陈遵 (第 10a 页)
钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典 卷三百二
观我褒贬，诸侯之志在春秋。崇人伦之行在孝经，是知孝经虽居六籍之外，乃与春秋为表里矣。先儒或问夫子，为 曾参
所说，此未尽其旨归也，盖曾子在七十弟子中孝行最著，孔子乃假立曾子为请益问答之人，以广明孝道。既说之后
钦定古今图书集成.理学汇编.学行典 卷一百四十八
母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。父欺子，而不信其母非以成教也。遂烹彘。按《韩诗外传》： 曾参
丧妻，不更娶，人问其故。曾子曰：以华元善人也。
曾子仕于莒，得粟三秉，方是之时，曾子重其禄而轻其身；